قال الشاعر : * أنا سيف العشيرة فاعرفوني * حميد قد تذريت السناما " 1 " فإن قال قائل : كيف تكون هذه ضرورة ، وفي القراء من يقرأ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ [ الممتحنة : 1 ] . قيل له : يجوز أن يكون هذا القارئ وصل في نية الوقف كما قرأ بعضهم : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ [ الأنعام : 90 ] فأثبت الهاء في الوصال على نية الوقف . باب الحذف اعلم أن الشاعر يحذف ما لا يجوز في الكلام لتقويم الشعر كما يزيد لتقويمه . فمن ذلك ما يحذف من القوافي الموقوفة من تخفيف المشدد كقول امرئ القيس : * أصحوت اليوم أم شاقتك هر " 2 " ومن الحذف تخفيف المشدد وتسكينه مع حذف حرف بعده كقولك في معلي : معل ، وفي معنّي : معن . قال الأعشى : * لعمرك ما طول هذا الزمن * على المرء إلا عناء معن " 3 " ومن الحذف : الترخيم ، والترخيم على ثلاثة أوجه : أولها : ترخيم النداء والثاني : ما يجوز حذفه لضرورة الشعر في غير النداء . وبين النحويين في هذا اختلاف : فمنهم من أجازه على اللغتين جميعا ، وهو مذهب سيبويه وأكثر النحويين ، ومنهم من لم يجز إلا إحدى اللغتين وهو أن يحذف آخر الاسم ويجعل ما بقي من الاسم كاسم غير مرخم فيجريه بوجوه الإعراب ، وهو مذهب أبي العباس . فمما استشهد به سيبويه على جواز الوجه الذي لم يجزه أبو العباس ، قول ابن أحمر : * أبو حنش يؤرقنا وطلق * وعباد وآونة أثالا " 4 " فذكر سيبويه أن " أثال " معطوف على قوله : " أبو حنش وطلق " فحذف الهاء وبقي اللام على فتحها ، والأصل : أثالة .

--> ( 1 ) شرح السيرافي 2 / 46 ، المنصف 1 / 10 ، شرح المفصل 3 / 93 . ( 2 ) في ديوان طرفة 96 ، والكامل 3 / 253 ، وشرح السيرافي 1 / 51 . ( 3 ) ديوان الأعشى ص 91 ، شرح السيرافي 2 / 52 ، الخصائص 2 / 228 ، اللسان 5 / 261 ( 4 ) شعر ابن أحمر 129 ، شرح الأعلم 1 / 343 ، ابن السيرافي 2 / 58